绘制中国老学研究“地形图”

　　作为中国传统文化典籍之一，《老子》对自然、社会、人事、政治、经济、宗教、文化等各个方面均有所论述，其内涵的丰富性吸引了历代文人为之诠疏笺注，并逐渐形成一门学问——老学。经过学界的共同努力，如今的老学研究已取得重要进展，形成了一批有分量的学术成果。不过，这些研究成果大都以断代研究、个案研究或专题研究为主，再加上研究视角和侧重点各不相同，难以展现中国老学的整体面貌。因此，以“通史”形式全面梳理中国老学在不同历史阶段的理论创建和思想特点，彰显其发展的连续性和贯通性很有必要。

　　“纵横”探索老学研究新增长点

　　华中师范大学道家道教研究中心主任刘固盛告诉记者，老学的贯通式探索包含两个层面，即“纵通”与“横通”。所谓“纵通”，首先是以历代《老子》注疏为基本文献材料，以先秦秦汉、魏晋隋唐、宋元、明清、近现代为时间单元，提炼不同历史时期老学的理论创建和思想特点，力争体现老学发展历史的连贯性。譬如，明清老学是目前整个老学研究的薄弱部分，过去对此有所低估和忽略，“纵通”研究能够弥补这一缺憾。

　　“另外，‘纵通’探索还侧重于梳理老学演进与中国思想史之间的关系。历史上，帝王将相、儒家学者、僧人道士乃至小吏乡绅、江湖隐士都纷纷注解《老子》，这些作注者不仅解释《老子》文本，更重要的是，在阐释过程中将自己的思想隐含在注疏之中。因此，老学与每个时代的思想文化，如汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学、近代西学等都有着密切关联。从这一视角出发，亦能够为老学研究带来一些新进展。比方说，老学与魏晋玄学、唐代重玄学及宋代理学之间的关系就是一个很有新意的课题；再比如，老学在近代应对和融汇西方文化中所起的作用也是一个创新点。”刘固盛解释说。

　　论及“横通”研究的必要性，四川大学老子研究院院长詹石窗表示，古人在阐发《老子》时并没有明确的学科分类意识，更不会将其仅当作哲学著作或者历史著作予以研读，而是上及天文，下探地理，中喻人事，所以老学便“融汇”了政治、军事、民俗、宗教、文学、艺术、技术等诸多领域。若要深化老学研究，打破学科壁垒的“横通”式探索很有必要。

　　“例如对龚礼《道德经纬》一书古奥内容的破解，便需要文、史、哲专家的共同参与。”刘固盛举例说，“又如程以宁《太上道德宝章翼》、成上道《老子心印》、黄裳《道德经讲义》等一些以内丹理论‘解老’的著作，内容涉及养生学、医学甚至自然科学，也需相关学者‘建言献策’。”

　　不过，武汉大学哲学学院院长吴根友认为，相较于“纵通”研究，多学科领域的“横通”式探索难度更大。因为不同学科领域的研究者，可能学术水准参差不齐。特别是艺术史、技术史领域的老学研究人才不易觅得。