摘要：坐落在十三朝古都洛阳、散落在邙山洛水间的白马寺，是中国第一古刹，世界著名伽蓝。作为佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。一千九百余年里，白马寺成为佛教文化在中国传播发展剪影和象征。本文从“白马驮经来”的历史传说着眼，重点回顾白马寺千年浮沉的历史、欣赏白马寺底蕴浓郁的风貌、探求白马寺文化象征的渊源，最后回归现实状况“一梦万莲开”。以白马寺为切入点，探析佛教文化在中国的流传，回溯历史，展望明天。

　　她是王昌龄笔下“薄宦忘机括，醉来即淹留”的千年古刹，她是李廌指端“龟鱼水中坻，牛马饮残溜”的空灵一景，她是张耒眼里“乃知山林乐，岂为隐者妄”的人间净土，她亦是老舍心间“劫乱今犹昔，焚香悟佛哀”和赵朴初心间“若教祷杌在,应记楚桑门”的沧桑之地。白马寺，这座坐落在十三朝古都洛阳、散落在邙山洛水间的寺院，已有近两千岁的历史。那郁郁葱葱的长林古木，端庄古朴的峥嵘殿阁，高耸入云的巍巍宝塔，观古今于须臾，抚四海于一瞬，见证着滚滚红尘中的流年变迁、万阙风云。

　　一、缘起·白马驮经来

　　洛阳白马寺，这座中国第一古刹、世界著名伽蓝，被中外佛教界誉为“释源”、“祖庭”，享有多个“第一”的地位：中国第一座汉传佛教寺庙，第一座官办寺院、第一座菩提道场。

　　现置于白马寺山门内东侧的碑楼上刻有《洛京白马寺祖庭记》，记载了白马寺的由来，即东汉明帝时期的“永平求法”。据传，东汉永平七年，明帝刘庄派遣使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十三人远赴西域，访求佛道。永平十年，他们携印度高僧迦叶摩腾和竺法兰返回洛阳，并历尽艰辛运回一批经书和佛像，《四十二章经》就是其中之一。永平十一年，明帝敕令在首都洛阳雍门外建造僧院，以安置名僧、储藏经像，是为白马寺。永平求法一事在诸多正史野史中均有记述。范晔《后汉书》载：“世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰：“西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。”帝于是遣使天竺，问佛道法，遂于中国图画形象焉。”[1]袁宏《后汉纪》载：“初帝于梦，见金人长大而项有日月光，以问群臣，或曰：“西方有神，其名曰佛，其形长大。”而问其道术，遂于中国图其形像。”[2]此外，此条目在《四十二章经序》、《牟子理惑论》《广弘明集》、《冥祥记》等史籍中均有论述。

　　寺院得名，多数人持“白马驮经”之说，如北魏郦道元《水经注》曰：东汉朝廷“发使天竺，写致经像，始以榆欓盛经，白马负图，表之中夏，故以白马为寺名”[3]。北齐魏收《魏书》说“以白马负经而至”[4]。宋高承《事物纪源》记：“汉明帝时自西以白马驮经来,初止鸿胪寺，遂取寺名，置白马寺，即僧寺之始也。”[5]寺院得名还有“白马绕塔悲呜”之说、“佛祖所乘白马”之说等，如《汉洛阳白马寺迦叶摩腾》载：“外国国王尝毁破诸寺，唯招提寺未及毁坏。夜有一白马绕塔悲鸣，即以启王，王即停坏诸寺。因改‘招提’以为‘白马’。故诸寺立名多取则焉。”

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　　作者简介：胡静（1992—），女，汉族，山东寿光人，山东大学尼山学堂本科生，研究方向：国学。