与会者合影 主办方供图

　　中国社会科学网讯（通讯员 路晓玮）图像理论在艺术研究中占有重要地位，而目前所援引的思想资源基本来自西方，但中国自身有悠久的图画演进史，以及丰富的文艺思想资源，如何从中剔发出具有在地特色的图像理论，亟待青年学者们积极思考、展开对话。2020年12月12日，“中古图像美学前沿问题”青年学术工作坊会议在浙江大学艺术与考古学院举办。

　　本期会议主题为“中古图像美学前沿问题”，诸多青年学者以两场轻松的对谈方式展开交流与探讨。会议伊始，浙江大学艺术与考古学院缪哲教授鼓励青年学者进行学术交流，促进学科进步与发展。

　　第一场对话围绕“祥瑞”和“灵异”问题展开，主讲人是清华大学美学博士陆纪君、暨南大学文艺学博士后刘维邦，与谈人为四川美术学院讲师宋慧羚、浙江大学艺术与考古学院艺术学博士后王一帆。

会议现场 主办方供图

　　陆纪君从美学视角研究祥瑞问题，以《祥瑞与汉代图像世界》为题，借助大量图像表明祥瑞在中国古代的重要性，提出汉代的图像世界可以成为由祥瑞构成的图像世界，从祥瑞入手，可以感受到汉代宇宙图像的审美特性。

　　宋慧羚的主要研究领域为德国古典浪漫派，认为陆纪君把祥瑞放在美学的动态空间中进行讨论，这种角度非常有意义，她对此表示强烈赞同，并指出祥瑞问题值得探讨的原因在于中国人的精神追求。最后，宋慧羚指出祥瑞研究存在一些泛化问题，这是需要进一步阐明的。

　　缪哲教授指出，“祥瑞”及其另一面——“灾异”都属于omen，并对陆纪君的祥瑞研究提出几点建议：第一，应该将其作为意识形态问题来看待；第二，应该把“祥瑞”作为灾异的另一面来谈论，更加全面地看待相关问题；第三，应把问题历史化，表现完整的汉代宇宙框架。

　　刘维邦首先从大背景、中问题、小案例三个方面阐述了自己的选题缘由，认为审美人类学是后现代话语的形式之一，可以促进审美多元化，突破先秦美学述史范式。在《“灵异”作为审美范畴的根据和意义——以动物形象为中心的考察》的报告中，刘维邦把“灵异”作为一个美学范畴来探讨，从动物的缺席、“残缺”的先秦美学、民间的“失语”三个方面进行反思，提出民间美学应该得到重视。

　　王一帆对此进行回应，表示刘维邦从概念到田野的研究方式很有趣，但其发言后半部分又从田野回到了概念，割裂了二者的关系，于是就其发言的考据性与实证性进行了提问。

　　第二场对话围绕“神兽”与“时空”问题展开，主讲人为陕西师范大学历史学博士李思飞、北京联合大学中文系讲师姜文，与谈人是浙江大学艺术与考古学院艺术学博士后邹芒、中国社会科学院美学博士后马草。

会议现场 主办方供图

　　李思飞作了题为《有翼复合神兽：从希腊到中国——中古祆教“护佑神兽”图像研究》的报告，她以对粟特及粟特人的介绍进入话题，根据复合神兽的风格溯其源流，提到史君石堂的翼马鱼尾复合神兽与中国神兽玄武具有相似性。报告末尾，她表示尽管同一图像在不同时空、不同背景下可能会产生不同意义，但其本初意义不会消弭。

　　对于李思飞的发言，与谈人邹芒从复合神兽的中西相似性、中西交融的生死观等方面进行回应，并肯定了李思飞的考证工夫。

　　青年书法家姜文结合专业理论与创作经验展开话题，以《论书法中“以时间统摄空间”的表现性原则——从中古时期的两种小篆说起》为题探讨了书法中的时空问题。他表示，书法中以时间性统摄空间性的表现原则，不但使书法具有丰富的表现形式，而且丰富了其哲学意味，还对中国绘画以及篆刻产生了深远影响。

　　与谈人马草从美学原理角度进行回应，认为姜文的发言既有实践意义，兼有理论高度，并提出书法在不同时期的定义、范围及表现原则等相关问题有待商榷。

　　最后，北京师范大学美学博士后秦兴华作会议总结。她表示，本次会议主题较为集中，四位主讲人的研究做到了大胆构想、小心求证，自己深受启发。此外，青年学术工作坊能够加强青年学者之间的交流与对话，值得延续下去。

　　对谈期间，与会学者们进行了互动与交流。

　　会议由浙江大学艺术与考古学院主办，北京师范大学哲学学院、清华大学人文学院、江西美术出版社协办，并得到《东方丛刊》《艺术学研究》等期刊的学术支持。