1984年，冯契在书房。

　　1991年5月，冯契夫妇在华东师大丽娃河畔。

　　今年是冯契先生这位马克思主义中国化的重要哲学家诞辰百年。冯契早年考入清华大学哲学系，中途赴延安参加革命，之后在西南联大复学，问学金岳霖、汤用彤，承继了他们逻辑分析与中国哲学的学问，抗战胜利后赴上海执教。“十年浩劫”中，其著述手稿被悉数抄走，直到80年代才得以重写。我们在这里回顾冯契先生的经历，记念他在20世纪中国度过的一生。

　　“给他贴任何一个标签都不太合适。”上世纪80年代曾师从冯契先生六年的高瑞泉，在座椅上出了神，“他是一个很独立的人。你说他是唯物主义吧，他和一般人理解的意识形态上的唯物主义还真不一样；你说他受新文化运动的影响，他50年代写的文章多引用孔子，1978年写的文章，对儒家的看法很高；他内心又特别喜欢禅宗和庄子。有人说儒家讲通人，庄子讲散人，可他的乐观，不是通也不是散。他就是他那个样子。”

　　那么，“独立”，在各路思想竞相登台、时代大潮裹挟着人前进的20世纪中国，意味着什么呢？

　　在同窗赵俪生的回忆里，这位两次入党、两次受了处分的好友，“不是一个激进主义者”。“作为‘坯子’，……他似乎是天生的学者：温柔，内向，早年写诗和小说，喜欢思维，往深邃的地方思维。”

　　而在次子冯象的记忆里，父亲知道他去云南上山下乡，还随身带着《史记》选读时，曾面露欣慰之色。他后来知道太史公的《报任安书》是父亲在“牛棚”里经常默诵的自励文章。在困厄中忍辱负重，发愤“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，真正是“倜傥非常”。

　　这种卓异、不同寻常的人格，可以在许多为多灾多难的中国寻找出路的读书人身上辨认出来。

　　今年是冯契先生这位马克思主义中国化的重要哲学家诞辰百年。冯契早年考入清华大学哲学系，中途赴延安参加革命，之后在西南联大复学，问学金岳霖、汤用彤，承继了他们逻辑分析与中国哲学的学问，抗战胜利后赴上海执教。“十年浩劫”中，其著述手稿被悉数抄走，直到80年代才得以重写。

　　我们在这里回顾冯契先生的经历，回顾他在那个时代的理想和坎坷，记念他在20世纪中国度过的一生。