一

　　广大的中国读者们完全有理由认为欧阳山是广东籍作家群中出类拔萃的代表人物。因为在欧阳山76年的文学生涯中，其中就有61年是在广州(或者广东)度过的；他一生中为中国的现当代文学画廊所创造出来的那些最为成功的典型形象和典型性格，也大部分来源于广州市或广东地区的生活原型；他一生中从事过的革命文艺活动、领导工作和文学社会活动，也大都是以广州为中心基地的。 但是，欧阳山的祖籍却并不在广东，他是湖北人，他的祖籍是湖北省的荆州市。

　　1908年连续两年水灾之后的湖北荆州城里，满目疮痍，民不聊生，有一对眼看就要活不下去了的年轻夫妇狠着心肠要贱卖掉自己才三个月的亲生子，于是这个还在襁褓中的一头卷发的男孩就是这样悲惨地离开了自己连模样都未曾记得清楚的荆州的亲生父母，最终成了广州杨家传宗接代的养子——他就是欧阳山。童年和少年时代的欧阳山是在战乱和漂泊中度过的，然而青年时代的欧阳山却有幸遇见了他人生的第一位重要的导师鲁迅，他们成了忘年交的革命师生和亲密战友。从此，在鲁迅的指引下，欧阳山积极投入组织和创作革命文学和大众文学的火热斗争中，进而成为一名坚定的左联战士。

　　1973年，苏联著名的东方文学家H.J。费德林教授在他发表的一篇名为《革命文学二十年》的文章中，论述了中国在20世纪二三十年代革命文学的状况时，其中将欧阳山列为“在自己的作品里，竭力体现出自己对革命文学原则的忠实，艺术的党性和人民性是他们作品的基础”的“拥护左联的作家”之一。而美国著名作家、新闻记者埃德加·斯诺1936年在采访鲁迅时，是将欧阳山列为“左联”时期“新现实主义派”的作家之一的。鲁迅更加明确地将欧阳山列入中国左翼作家的行列中，与茅盾、沙汀、东平、艾芜、夏征农、胡风、肖红、田军、蒲风等并列。由此可见，欧阳山在左联时期和20世纪二三十年代中国革命文学发展中的地位和作用，是受到鲁迅和国内外文艺界和学术界的肯定和公认的。

　　1940年5月的一天，在重庆周恩来通过沙汀告知欧阳山：“周副主席知道你们参加党领导的‘左联’多年，做了许多革命工作。又经过长期的考验，组织上认为你们已经具备了共产党员的基本条件，因此建议你们申请加入中国共产党。”1940年7月，欧阳山由周恩来和沙汀介绍加入了中国共产党。周恩来成为他的第二个革命领路人。

　　1941年4月，“皖南事变”后，国民党发动第二次反共高潮。党中央决定将在重庆的大批进步文化人士撤回延安。欧阳山在周恩来的安排下，4月到达延安。欧阳山到延安不久被分配到中央研究院文艺研究室当主任，草明也分配在文艺研究室成为特别研究员，大部分作家都去搞创作。欧阳山在文艺研究室领导着40多个文艺工作者，学马列主义、整风文件，研究延安的文艺创作、文艺批评活动。1941年，欧阳山到延安不久，解放日报发表的第一篇文艺理论性文章就是欧阳山写的《马克思主义与文艺》，这篇文章已收入他的文集第10卷中。他主张学懂、学透马列主义才能搞好文艺创作的。根据延安的文艺状况，在延安文艺座谈会召开前，欧阳山曾写信给毛泽东，建议党中央制订文艺工作的方针、政策。毛泽东收到欧阳山的信后，于1942年4月9日给欧阳山回信说，“来信收到。拟面谈一次，如同意，请于今日惠临一叙，并盼与草明同志偕来。”

　　延安文艺座谈会召开之后，文艺工作者都积极反思自己的创作思想，创作态度，在行动上深入工、农、兵，到基层去体验生活。欧阳山在座谈会后，兴奋地说：“这次会之后，我思想上的所有问题都解决了。今后就看我们去如何实践会议的精神了！”欧阳山是这样说的，也是这样做的。他言行一致，贯彻始终地执行了文艺座谈会的精神。

　　毛泽东成为欧阳山革命文艺道路上的第三位指路人和导师。

　　2004年6月19日，作家、文艺理论家陈涌对欧阳山曾经作出高度的评价：“他是延安文艺座谈会之后，对毛泽东的文艺路线、文艺理论理解得最深刻、实践得最成功的为数不多的作家之一。”