在阿甘本看来，那些身处反恐战争交火地带的平民正是当代Homo Sacer，他们是无辜的，但其地位不如受国际公约保护的战俘，也不及受美国刑事法律保护的犯罪嫌疑人。

　　意大利思想家阿甘本将自古希腊以降的政治都归结为生命政治。在他看来，生命政治指主权权力社会成员权利的剥夺。然而，为了社会有序以及实现正义，主权者理应对犯罪人处以自由刑乃至生命刑，那么，到底什么是阿甘本所谓的生命政治？要理解阿甘本的生命政治，Homo Sacer是一个重要的切入点。

　　无辜的Homo Sacer

　　Homo Sacer是古罗马社会的用语。在拉丁文中，Homo意为“人”，Sacer则表示“神圣的”。但是，Homo Sacer并非指涉“神圣的人”，而是命名一种“人皆言可杀”之人。阿甘本写到，古罗马一条护民官制定法（tribunitian law）规定，“如果某人杀了Homo Sacer，并不算是杀人”。

　　杀死Homo Sacer而毋须承担罪责，那么Homo Sacer正是毫无法权的赤裸生命。吊诡的是，Homo Sacer并非罪行凿凿、按律当诛。阿甘本注意到，公元2世纪古罗马文法学家庞培曾指出：Homo Sacer的罪状在于其“不能用于献祭”。在充斥神秘氛围的传统社会，“不能用于献祭”的说法或可以佐证Homo Sacer罪大恶极，以致人神共愤。但是，古罗马法只是强调了Homo Sacer不能用于献祭，其并没有说明一个人何以沦为Homo Sacer。对此，古罗马法学家梅内特曾注解到，Homo Sacer是不洁净的身体，因而不能用于献祭。但是，这个解释仍然没有说明一个人是由于不洁净成为Homo Sacer，还是由于这个人是Homo Sacer所以不洁净。

　　进而言之，根据惯常理解，献祭往往是将洁净的人杀死献祭给神，如亚伯拉罕将爱子、耶弗他将女儿、耶稣将自身燔祭给上帝。这些被献祭给神的人，完全没有罪性可言。因此，可用于献祭或不可用于献祭都在制造赤裸生命，这说明Homo Sacer并没有自然或世俗意义上的罪行，杀死他们的理由是一种“莫须有”的罪名。