近年来，对于中国美学精神的讨论，成为美学研究界的热点之一。有学者认为，应当避免美学研究“以西释中”，同时开展中西美学的比较，取长补短，对“中和”之美等作出进一步的探索与阐扬。

　　追寻中国美学独特发展轨迹

　　审美与一个民族的历史文化和生活方式密切相关，中西美学之间既有共同性也有明显的差异。中国古代有一套精深而独特的美学思想，它的旨趣与西方美学大为不同，而这种旨趣集中体现在一系列概念、范畴之中。简单地从西方美学的视角、标准等出发，考察、裁量中国古代美学思想，会导致认识上的偏差。

　　山东大学文艺美学研究中心教授曾繁仁表示，回顾、审视中国古代美学思想研究时，会发现一个问题，那就是我们长期以来采取的是“以西释中”的方法。比如常以西方“美是比例、对称与和谐”、“美是感性认识的完善”与“美是理念的感性显现”等概念、范畴解释中国古代美学思想。事实证明，这显然具有一定的片面性。

　　对于造成美学研究“以西释中”的原因，曾繁仁认为，这是由于一些人认为西方文化发展早于并优于中国所导致的。但实际情况是中西文化的发展属于两种不同的类型，两者不同的文化类型形成了不同的美学类型，不能加以混淆，完全“以西释中”是行不通的。因此，需要通过中西对比探索中国美学自身的发展轨迹，摆脱“以西释中”，在对比中探索、继承和发扬中国美学精神。

　　首都师范大学美学研究所所长王德胜表示，从大的方面来说，中国美学的发展有两个方面与西方不同：一是非概念化表述形态，可以说中国美学不以单纯的知识建构为满足，而是寻求思想对具体现实的积极阐释，其发展始终不脱离具体人生活动，因而往往可以十分生动；二是中国文化独特的精神气象深刻影响了中国美学的发展，特别是儒、道、释（包括禅）传统既分别影响了中国美学在不同时期的走向，同时因它们彼此间在不同时期的关系转换，也影响着中国美学对待问题的方式、思想阐释的方式和具体理论观念的改变。在这个意义上，中国美学的发展可以说是多样的文化、思想元素或分立、或交织、或相互影响的过程。