作者简介：卢岚，上海对外经贸大学 中国 上海 201620 卢岚(1967- )，女，老河口市人，上海对外经贸大学人文社科部教授，法学博士，研究方向：马克思主义理论与思想政治教育。

　　内容提要：在社会转型这一深层改革的大浪潮中，直接导致中国人的精神裂变、制度改革的同时，人们的生活方式、行为习惯、思维与价值都发生了不同的转变。社会主流意识——中国梦与当前人们的价值观、道德等存在的种种乱象相距甚远。过快地、过于直接地把这一问题回收到如何顺利实现现代化问题的视域中来解决精神、伦理问题的思路使得思想政治教育收效甚微。即便是对社会的嵌入，也仅仅是一种实践导向和问题导向，致使思想政治教育的变革局限于对实践要求的简单回应，只触及到社会的表面。因此，思想政治教育的变革应着眼于在社会领域积极建构相对独立的理论研究空间，构建深厚的理论根基，改变理论研究对实践作用亦步亦趋的局面，在中国社会结构土壤中，探寻新的理论生长点，完善、建构新的适合中国国情的思想政治教育理论，使其成为中国改革的思想上的鸣锣开道者和收容队。

　　关 键 词：思想政治教育；社会；理论焦虑；精英立场；草根智慧

　　标题注释：2010年教育部人文社会科学基金“现代思想政治教育社会生态研究”(项目编号10YJA710040)；湖北省教育科学“十一五”规划课题(项目编号2010B381)。

　　中国社会在物质文明与精神文明两方面都取得高度成就的同时，与物质文明成就相比，精神文明方面还存在许多问题，困扰着中国人的正常生活。贺照田教授曾就中国精神、身心问题提出了两个追问：一是中国传统上本是一个高度关注伦理的社会，中国社会主义教育又是一种强调理想主义教育，那为什么在改革开放启动不到30年的时间里， 中国社会表现上却变成了日常生活被商业逻辑穿透、日常心态受商业氛围干扰的社会了呢? 二是中国人向来被认为是有很强享受生活、承受苦难能力的民族，那为什么在短短的时间内，金钱左右着人们的经济行为，左右着人们有关政治、文化、日常生活的感觉与想象，道德下滑、诚信缺失，乃至处于灵魂的拔根状况。这究竟是中国本身无法绕过具有普遍性的资本主义问题、现代性问题和社会不公正问题所导致的?[1]抑或是思想政治教育本身出了问题?导致无法解决人们对生存境遇或困惑进行的反思。

　　基于这些问题的思考，学界试图把思想政治教育同日常生活世界相结合。中央明确提出思想政治教育的三个贴近思想，以回应时代。问题是这些举措未能揭示人类精神变化的全貌。从教育目标上看，它纠缠于道德崇高与兜底的二元对立，致使思想政治教育在表层生存需要与深层生命追求两个波谱的端点单向置换。思想政治教育要么“被至善”，要么“被泛化”，其目标缺乏层次性。从辐射范围来看，理论与社会实践间的断裂，致使思想政治教育被“社会”消解。尽管思想政治教育试图嵌入社会，但其对社会的嵌入仅仅是一种实践导向和问题导向，缺乏深厚的理论根基，对社会领域的嵌入也局限于对实践要求的简单回应。思想政治教育的现代转型，应着眼于建构相对独立自主的理论研究空间，关注底层生存困境，保持对底层生存与基本尊严起码的价值关怀。一方面，把理想道德作为人们提升心性与修养方可成就的境界，“上不封顶”。另一方面，又要兜住民生底线，保障人民的基本民生需求，通过“下有托底”，来减少人们的后顾之忧，实现向上流动的希望，给思想政治教育嵌入现实生活一个广阔的空间。唯有如此，才能在社会结构这个真实的实践“场域”中生成与演进。这样才能穿透性地理解：为什么在顶层设计中认为负责的观念推动和现实规划，其实际效果却不显著，也才能更痛彻地认识到：精英对这一问题的理解跟社会中人真实遭遇道德的困境，精神问题之间的差距，[1]从而突破精英视角的单一局面。在当代中国社会结构土壤中，探寻思想政治教育新的理论生长点。

　　一、社会转型：思想政治教育面临的困境

　　中国经济飞速发展，但精神上却面临着独特的道德危机，以及重建的沉重挑战。尽管中国共产党有注重抓思想、精神问题的传统，但对道德伦理问题的关注并未能有效改善其困境。换言之，今天的中国人普遍忧虑于整个社会的“道德危机”，陷入价值沉沦的生存困窘和精神困顿。在政府与民间举办的不少“道德状况调查”中，频繁见到“道德素质下降”，“道德规范崩溃”之类的字眼。有学者指出，中国近代的“道德危机”由来已久，从十九世纪末开始即接连不断，至少包括了清末初民的儒家道德秩序崩溃，“文革”带来的共产主义道德崩溃，以及二十世纪九十年代的经济发展热潮。这百余年来一次又一次的摧残与失望，道德规范与道德价值在中国人的意识中，必然只会徒具形式，不太可能取得真实的生命。在这种情况下，大家熟悉的各种“道德重建”的努力，通常只能停留在口号的层次，不容易产生具体的结果。[2]这足以说明思想政治教育理论尽管是学科建设蓬勃发展，并取得丰硕成果的关键。但在强化问题意识，以问题为导向推进学科的创新发展上式微。因此，在改革中无论是为大众解疑释惑，还是在引领时代方向上都呈现出力不从心和无能为力的理论焦虑困境。今天对理论的焦虑以及对新的生长点探寻，必须从重返当代道德形成的社会历史真实场域，回到社会现场，找到分裂的原点，来探寻思想政治教育理论焦虑的社会根源。从而针对学科体系建设薄弱的问题，在学科范式建设上下工夫，在理论研究的现实和前沿问题上下工夫，推动学科建设不断取得新成绩。

　　1、社会转型对人们生活方式、行为习惯的影响

　　社会转型，这一概念自20世纪50年代提出以后，有关研究可谓汗牛充栋。当下全球所面临的一个共同的课题就是：社会经济转型。20世纪90年代初中国社会科学家借用它来描述、批判与解释改革开放以来中国社会的深刻变迁。当代中国处于社会转型关键期，社会转型引发了人们的思想观念、价值取向、行为方式等的变化。探讨当代中国社会转型中社会主体——人的变化，有助于我们弄清社会转型所带来的种种精神变化。这对于思想政治教育的变革具有重要的意义。