作者简介：倪志安(1954- )，西南大学马克思主义学院教授、博士生导师，主要从事马克思主义哲学基础理论和方法论的研究，重庆 400715

　　内容提要：“马克思主义哲学中国化”在其方法论的视域中，必须澄明一个关键性的问题，即“马克思主义哲学何以能够进行中国化”的理论逻辑的根据问题。因为，如果马克思主义哲学自身不能够进行中国化，那么，提出“马克思主义哲学”中国化的问题，就缺乏可靠的理论逻辑的根据。本文试从马克思主义哲学的“方法论”和“主要理论”这两大维度，去探究和澄明马克思主义哲学“何以能够进行中国化”的理论逻辑根据，以期对思考和解决这个马克思主义哲学中国化的关键性问题有所补益。

　　关 键 词：马克思主义哲学；中国化；理论逻辑的根据

　　标题注释：本文系国家社科基金一般项目“马克思主义哲学中国化的方法论问题研究”(项目编号：11BZX011)和西南大学人文社会科学研究重大项目培育“‘马克思主义哲学中国化’100年重要成果及其方法论研究”(项目编号：14XDSKZD007)的阶段性研究成果。

　　由于马克思主义哲学的传统教科书，不能为中国特色现代化及其所产生的“中国实际的重大问题”提供理论的批判性反思和现实的指导作用，学界中重新提出了“马克思主义哲学中国化”的问题①。然而，无论人们以往、还是现在研究马克思主义哲学的“中国化”，在其方法论的视域中都缺乏深入探讨它的一个关键性问题，即“马克思主义哲学何以能够进行中国化”的理论逻辑的根据问题。我们认为，从方法论视域探讨“马克思主义哲学中国化”的理论逻辑根据，主旨就在于回答“马克思主义哲学何以能够进行中国化”这个深层次的重大理论问题。这实际上要求人们不能从外在性上、而必须从内在性上，即从马克思主义哲学作为一种世界观理论的自身，去揭示和澄明它“何以能够进行中国化”的理论逻辑方面的根据。本文试图从其主要方面，即从马克思主义哲学自身的“方法论、主要理论”这两大维度，去探究和澄明马克思主义哲学“何以能够进行中国化”的理论逻辑根据，以期对人们思考和解决这个关于“马克思主义哲学中国化”的关键性问题有所补益。

　　一、马克思主义哲学方法论“适用维度”的理论逻辑根据

　　(一)马克思主义哲学是科学的方法论

　　1.马克思主义哲学世界观理论的“科学性”、“运用性”，能成为马克思主义哲学中国化的理论根据吗？

　　关于“马克思主义哲学中国化”的理论逻辑根据，人们最容易从马克思主义哲学的显层表现形态，即从马克思主义哲学是科学的世界观维度，去说明能够对它进行中国化的理论逻辑方面的根据。这样的说明虽非没有一定的道理，但认真考察起来，却一方面不能回答诸如基督教、佛教、伊斯兰教，以及各种非科学的哲学世界观都曾在历史和现实中被“中国化”的问题。这说明一种哲学世界观理论能够被“中国化”的理论逻辑根据，不能简单地从这种世界观理论的“科学与否”去作出合理的阐释。另一方面，这种说明还蕴含着这样一个误解，即认为马克思主义哲学的世界观理论，是可以直接运用于中国实际的、从而能够进行中国化的，即以马克思主义哲学的“运用性”为其根据，去阐释马克思主义哲学何以能够进行中国化的问题。我们知道，马克思主义哲学的中国化，必须要解决马克思主义哲学世界观理论(普遍的、一般的)与中国实际(具体的、个别的)的结合问题。由于把马克思主义哲学世界观理论直接运用于中国实际，就会因其没有作理论向实际转化中的“结合”工作而犯恩格斯所说的教条主义错误(即直接用马克思主义哲学世界观理论去套用、裁剪中国的实际，把它当成说明中国实际事物的现成答案)。所以，马克思主义哲学中国化的理论逻辑根据，既不能从这种世界观理论的“科学性”、也不能从这种哲学理论的显形态——世界观的“运用性”去得到具有合理性的阐释。这说明，马克思主义哲学世界观理论的“科学性”、“运用性”均能成为“马克思主义哲学中国化”的具有合理性的理论逻辑根据。