作者简介：樊浩，东南大学人文学院教授，南京　210096

　　内容提要：调查表明，当前中国大众意识形态已经出现从多元走向二元聚集的趋向，进入价值共识生成的敏感期和关键期。“价值共识”的生成必须回答三个问题：“共”于何？如何“识”？“价值”何以合法？基于调查信息，基本的立论是：“共”于“伦理”；“精神”地“识”；在民族文化家园中合法。当前我国社会大众的价值共识有三大意识形态期待：期待一次以“我”成为“我们”为主题的伦理觉悟；期待一场以“单一物和普遍物的统一”为价值的精神洗礼；期待一种“还家”的努力。具体内容是：保卫伦理存在，进行关于国家、家庭、集团伦理意识的再启蒙；扬弃“原子式地进行探讨”的理性主义伦理观和伦理方式，进行社会、国家、家庭三大伦理实体的“精神”建构；回归民族文化传统和伦理道德家园，建构价值合法性。三大期待凝结为三个理念：保卫伦理；蓬勃“精神”；回归“家园”。

　　关 键 词：价值共识/意识形态/伦理/精神/传统

　　导言　大众意识形态的十字路口及其二元分化

　　长期以来，我国大众意识形态领域似乎处于某种“多”与“一”、“实然”与“应然”的两极紧张之中。一方面是关于大众意识或思想文化“多”的“实然”判断——多元、多样、多变；另一方面是多中求“一”的“应然”努力——凝聚价值共识、建立核心价值观。两极紧张必须解除，否则价值共识难以建构。解除的学理根据在于：“多”与“一”的矛盾与统一，不仅是意识形态现实和意识形态追求，而且是人们对于意识形态发展规律的战略反应。

　　意识形态之谓意识形态，语义重心不在“意识”而在“形态”，其真谛是在对“意识”的个别性与多样性承认的前提下，进行“形态化”的努力。“形态”有两个维度：一是自发意识的自觉文化类型，如政治、法律、伦理、道德、艺术等；二是个体意识的社会同一性或社会凝聚。一言蔽之，“形态”的真义是大众意识的同一性。“多”中求“一”，“变”中求“不变”，本身就是意识形态的应有之义和发展规律。由此，必须将意识形态思维的重心由对“多”的承认转向对正在发生甚至已经发生的“一”，即价值共识的追寻。①

　　关键在于，大众意识形态的“多”中之“一”、“变”中之“不变”的生成，是一个由量变到质变的过程。这一转换过程，是价值共识生成的高度敏感期，也是国家意识形态对大众意识形态实施干预的最佳战略机遇期。如果不能敏锐地洞察和把握这个转换过程，无疑将错失价值共识建构的机遇。证据表明，经过30多年改革开放的激荡，这个重大机遇期正在悄悄来到。调查一发现，当前意识形态发展的特点既不是简单的“多”，“一”也没生成，而是处于“多”与“一”转换的关节点。其最深刻也是最重要的动向是：多元正在向二元聚集。所谓二元聚集，就是在许多具有意识形态意义的重大问题上，多样性的大众意识日益向两极聚集，以至两种相反的认知或判断势均力敌、截然对峙，大众意识形态的“二元体质”正在形成。具体表现如下：(1)伦理—道德对峙。关于“当前中国伦理与道德状况的满意状况”，69.7％的受访者对道德状况“基本满意”；但73.1％的受访者对伦理关系或人际关系“不满意”。(2)义—利对峙。关于“当今中国社会实际奉行的义利价值观”，49.2％的受访者认为是“义利合一，以理导欲”；42.8％的受访者选择“见利忘义”和“个人主义”。(3)德—福对峙。关于“当前中国社会道德与幸福的关系”，49.9％的受访者认为一致或基本一致；49.4％的受访者选择不能一致或没有关系。(4)发展指数—幸福指数对峙。关于“目前中国社会经济发展与幸福感之间的关系”，认为“生活水平提高但幸福感快乐感下降”的受访者占37.3％；认为“生活不富裕但幸福并快乐”的受访者占35.4％。(5)公正论—德性论对峙。关于“公正与德性到底何者更为优先”，50.1％的受访者选择公正优先，48.9％的受访者选择德性优先。二元对峙既是一种截然对峙，也是一种高度共识，是基于高度共识的截然对峙。它标示着多元正在甚至已经向二元聚集，共识已经开始生成，但处于过渡之中，呈现为一种二元体质。