中国社会科学网讯（记者陆航）8月29-30日，由中国道教协会、陕西省道教协会主办的“龙门论道-宝鸡陇县龙门洞道文化论坛”在宝鸡陇县召开。中国道教协会会长任法融、南开大学商学院副院长齐善鸿、复旦大学历史学系教授钱文忠、台湾大学哲学系教授傅佩荣、陕西省社会科学院宗教研究所研究员樊光春等同来自两岸三地的30余位学者登台论道，回顾龙门洞和全真龙门派发展历史，挖掘其历史和现代价值。

　　龙门洞位于陕西省宝鸡市陇县，因丘处机隐修于此七年，创立道教全真龙门派，从而被誉为“龙门祖庭”，是全国著名的五大悬空道观之一。

　　“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”与会学者从丘处机和道教的爱国情怀谈起。“道文化成为中国传统文化的主干，道教功不可没。” 樊光春认为，这样的传统延续到今天，就是四个字：爱国爱教。丘处机济世利人的精神，集中到一点也是“爱国爱民”。任法融表示，我们研讨龙门洞在道教发展中的祖庭地位，发掘丘处机和龙门道派的精神内涵与核心宗旨，解读“龙门精神”在道文化体系中的地位，充分展示中国道教传统文化的时代魅力，可以更好地发挥宗教文化在社会主义先进文化建设中的作用，对当下现实社会具有积极的意义与影响。

　　据樊光春介绍，九一八事变之后，杨虎城将军主政陕西，他到各处作抗战动员，不仅对工商界进行宣传，也动员宗教界参与抗战动员。杨虎城在陇县走访了龙门洞和药王洞两个道院，这两个道院都捐献了大量资金，其中龙门洞是一架飞机。杨虎城在给药王洞的题词中写道：“爱国爱教，共同救亡，抗战到底，誓求最后胜利”。现在，党和政府对宗教界也大力提倡爱国爱教，不仅是现实需要，更是对传统的回归。

　　樊光春在发言中表示，道家生态智慧的内核，就是万物平等，珍惜资源，可持续发展。他提出，传统的人类中心主义把人看作是自然界唯一具有内在价值的存在物，人类活动的出发点和归宿只能是人的利益。近代哲学之父笛卡儿认为，人与动物和其他存在的区别在于人具有理性和语言能力。动物由于缺乏这些品质，它们充其量只能被看作是自动机器。人对动物和自然没有义务，除非人类对待动物和自然的方法妨碍到人类自身。现代人类中心主义，则从一种开明的自我利益出发，将以人为中心的伦理学向外延伸，不仅按照人的“利益平等”的原则，将道德关心延伸到子孙后代，而且还依据为了人类利益的原则，将人类道德延伸到非人类的动物和所有有感觉的生命，甚至对整个自然界给予道德承认。以老子为代表的道家，则在两千多年前，就明确提出人与自然平等的观念，反对人类中心论。所以，老子思想代表了地球上所有的生命，而不仅仅是人类。在《道德经》中，他提出宇宙中有四大：道、天、地、人，人居其一，而不是宇宙的主宰。并且要求人类“法天、法地、法自然”，也就是四大中的人要遵循其它三大的运行法则。

　　近些年，从陕西道教界发起的“生态道观”活动已推广到全国，并受到国家宗教局的肯定和支持，今年号召全国所有宗教团体都要开展创建生态寺观的活动。联合国开发计划署署长在参加第三次道教生态教育论坛时高度评价道教生态思想：“60岁的联合国要向两千岁的道教学习生态智慧。”