【内容提要】构建人类命运共同体既是中国对外交往的重要策略，也是中国参与以共商共建共享为核心的全球治理的基本方案，已经得到联合国及越来越多国家的认同。也应该看到，构建人类命运共同体的理念仍受到一些国家的质疑，甚至不少人对于如何有效地构建人类命运共同体并使共商共建共享的全球治理观真正落地、成为国际社会的普遍遵循感到信心不足。因而有必要从价值观层面对构建人类命运共同体的理念进行深化研究。生态集体主义切合新时代构建人类命运共同体的价值观需求；生态集体主义作为构建人类命运共同体的价值观基础具有哲学、文化学、环境伦理学等学理依据；化解构建人类命运共同体的现实困境需要发挥生态集体主义的价值引领作用。

　　【关键词】人类命运共同体 生态集体主义全球治理 环境伦理

　　【作者简介】耿步健，上海师范大学马克思主义学院教授，上海师范大学21世纪马克思主义研究中心特聘研究员。

　　【基金项目】本文为国家社会科学基金一般项目“习近平生命共同体思想的理论逻辑与实践路径研究”（18BKS027）和“新时代生态文明思想创新”（19BKS078）阶段性成果。

　　在当今世界面临百年未有之大变局，地缘经济政治利益博弈及由此带来的经济危机、生态恶化、社会动荡等国际安全不确定因素骤增的大背景下，联合国及国际社会越来越关注中国倡导的构建人类命运共同体的理念，并将其视为破解全球安全治理困境的“特效药”而多次写入联合国的相关决议。但构建人类命运共同体的理念依然受到西方发达国家及其追随者的质疑，甚至不少人对于如何才能有效地构建人类命运共同体并使共商共建共享的全球治理观真正落地继而成为国际社会的普遍遵循，感到信心不足。因而有必要从价值观基础的层面对构建人类命运共同体的理念进行深化研究。在多年的研究中，笔者认为，生态集体主义可以而且能够成为构建人类命运共同体的重要价值观基础，因为生态集体主义的概念形成过程彰显了构建人类命运共同体的价值目标追求，而且本身具有深厚的学理基础。

　　一、生态集体主义切合新时代构建人类命运共同体的价值观需求

　　“时代是思想之母，实践是理论之源。”生态集体主义是集体主义价值观在后工业文明时代伴随着生态文明建设实践而呈现的一种新的历史形态，是指“以马克思、恩格斯的生态文明观为指导，视人、自然、社会于一体，着力处理人与人之间、人与自然之间关系的矛盾与冲突，促进人与自然的和谐、人与社会的和谐，保证社会的全面协调可持续发展和每个人自由而全面发展的价值观念和道德原则”。构建人类命运共同体需要全新的核心价值观作为基础，而生态集体主义为更好地构建人类命运共同体提供了重要价值观基础和遵循。

　　1. 构建人类命运共同体需要有效统合人、自然、社会三者之间关系的价值观

　　党的十八大报告首次正式提出“倡导人类命运共同体意识”，目的是要与世界各国在平等互信、包容互鉴的基础上做到合作共赢。在2015年联合国第七十届大会上，习近平首次阐述了构建人类命运共同体的基本内涵，即“建立平等相待、互商互谅的伙伴关系”，“营造公道正义、共建共享的安全格局”，“谋求开放创新、包容互惠的发展前景”，“促进和而不同、兼收并蓄的文明交流”，“构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系”。2017年1月，习近平在联合国的一次演讲中，把构建人类命运共同体的价值目标内涵概括为“持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽”。从习近平这两次讲话的相关内容看，构建人类命运共同体理念蕴含相互关联、先后递进的两类价值关系：一是人与人（包括人与社会、人与国家、国家与国家）之间的价值关系，二是人与自然之间的价值关系。前一种价值关系属于社会伦理范畴，后一种价值关系属于生态伦理范畴。

　　由此也可以分析出，要促使构建人类命运共同体的理念得到国际社会的广泛认同，必须从阐述构建人类命运共同体的价值观基础去努力，同时这种作为基础的价值观必须能够将人与人之间的价值关系和人与自然之间的价值关系有机统合起来，进行“人与社会和自然间价值关系的整体构筑”。事实上，马克思主义的价值关系理论也为我们进行“人与社会和自然间价值关系的整体构筑”提供了方法论启示。马克思曾经指出：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”而满足人们需要的外界关系无非两种：一种是结成普遍社会关系的他人（扩大为社会、民族、国家），另一种是结成普遍生态关系的大自然。价值世界内在地包含人与人的价值关系和人与自然的价值关系。这两类价值关系既统一于人自身，又制约着人自身。而在资本主义社会，受资本逻辑的驱动和作用，人与人的价值关系和人与自然的价值关系都发生了异化，使得人失去了确证人自身本质的重要方面即自由。因而，构建人类命运共同体的价值观基础，不能只考虑人与人的关系，而忽视或轻视人与自然的关系。

　　另外，基于马克思主义经典作家的文本分析，未来社会一定是人与人、人与自然两大矛盾关系真正得到和解的自由人联合体，这个联合体也是马克思主义经典作家所阐述的相对于虚假的共同体的真实的共同体。无论是真实的共同体，还是自由人联合体，其价值观基础必然是全新的能够融合人与人的社会伦理关系和人与自然的生态伦理关系于一体从而对人、自然、社会三者之间价值关系进行整体性构筑的价值观。对于我们这个时代而言，进行协调处理人、自然、社会三者之间关系的价值观整体性构筑的重要中介力量是社会，具体表现为治理社会的主体——党领导下的广大人民群众。也只有党领导下的广大人民群众能够确保作为共同体的社会实现马克思的下述理想：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。”

　　在对人、自然、社会三者之间价值关系进行整体性构筑的价值观中，中国调整人与人的社会伦理关系的价值观是集体主义价值观，它区别于西方社会的个人主义价值观。调整人与自然的生态伦理关系的价值观，可以称为生态价值观。对集体主义价值观与生态价值观的整体性构筑，形成统一协调处理人、自然、社会三者之间关系的全新价值观——我们把它称为生态集体主义。生态集体主义作为一种崭新的整体价值观，完全符合将人、自然、社会视为统一整体的唯物史观，“是对人道主义历史观将人与社会、人与自然加以割裂甚至对立起来的价值观念的根本超越”。

　　2. 生态集体主义概念的形成蕴含着构建人类命运共同体的价值动因

　　自人类进入工业文明以来，随着西方资本主义生态危机的显现和日趋严重，生态学开始孕育并逐渐发展为一门独立学科。德国哲学家恩斯特·海克尔在1886年出版的《生物体普通形态学》中，使用了以有机体与周围环境关系为研究对象的“生态学”概念，提出要在以人与自然的关系作为研究中心的基础上进一步理解和把握人与人的关系，从而为生态集体主义概念的形成初步奠定了的基础。1910年赫尔曼·莱茵海默在《合作进化：生物经济学的研究》中首次提出生态的集体主义思想。他将生态的集体主义同经济的社会化大生产联系起来，认为物种之间既有竞争又有合作，是分工和协作的整体，将植物、动物、微生物与环境联系起来，揭示了生态系统生产、加工、消费、分解的关系，在更高层次上论证了自然的秩序。应该说，赫尔曼·莱茵海默的“生态的集体主义”思想为我们今天提出和构建生态集体主义价值观提供了最为直接的思想借鉴。

　　我国学者甘绍平在著作《应用伦理学前沿问题研究》（2002年出版）中首次正式使用了生态集体主义的概念。该著作指出，“在市场经济的效益至上原则的统摄下，单纯的生态集体主义缺乏受到普遍认同和广泛接受的现实基础，缺乏感召力、更没有约束力”。从他的这段话中可以看出，他本人对于生态集体主义应该是认同的，但认为缺少适合生态集体主义思想成长的土壤。2012年后，随着党的十八大将社会主义生态文明作为中国特色社会主义现代化建设总布局的一部分，要求“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”，随着习近平强调“为全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦不断创造更好的生态条件”，人们越来越意识到由人与自然组成的生态共同体和由人与人组成的社会共同体一样，都对人类的生活有着决定性影响，生态集体主义价值观终于有了研究和践行的现实条件和客观基础。

　　从上述生态集体主义概念的形成过程来看，生态集体主义价值观本身就蕴含着构建人类命运共同体的初心和使命，既为调节由人与人组成的社会共同体服务，也为调节由人与自然组成的生态共同体服务。而我们所要构建的人类命运共同体本身也涉及社会共同体和生态共同体，是社会共同体和生态共同体的有机统一。从这个意义说，生态集体主义概念的形成蕴含着构建人类命运共同体的价值动因，即“同世界各国一道，维护世界和平，捍卫公平正义，推进共同繁荣”，“努力为促进世界经济增长和完善全球治理贡献中国智慧、中国力量”，既努力建设以“平等相待、互商互谅”为核心的伙伴关系，又努力构筑以“尊崇自然、绿色发展”为核心的生态体系，使中国始终成为“世界和平的建设者”“全球发展的贡献者”和“国际秩序的维护者”。

　　3. 生态集体主义能够为实现构建人类命运共同体提供价值遵循

　　党的十八大以来，习近平就构建人类命运共同体提出了一系列的新判断新思想新目标新要求，构建人类命运共同体所要达到的价值目标也更为清晰，即为国际社会谋安全发展、为世界人民谋和平幸福。生态集体主义作为集体主义价值观的最新历史形态，致力于使协调生态伦理关系（人与自然）的生态共同体和协调社会伦理关系（人与人）的社会共同体之间内在稳定、协调和谐、有序发展，更能从价值的高度阐述构建人类命运共同体的重要意义和时代价值。正如习近平所指出的，“面对世界经济的复杂形势和全球性问题，任何国家都不可能独善其身、一枝独秀”，国际社会的经济交往的普遍性和纵深性导致了文明的冲突、思想的多元和生态的失衡，需要生态集体主义从价值观的层面重新审视人与人、人与自然的关系，从而在其基础上构建人类命运共同体，并使构建人类命运共同体的理念得到世界人民和国际组织的广泛认同、支持和践行。

　　习近平强调指出：“核心价值观是文化软实力的灵魂。”一个国家能否提出引领世界和时代发展潮流、满足当今时代世界各国求和平、谋发展、促合作、要进步之美好愿望的核心价值观，是这个国家是否具有强大文化软实力的关键所在。对于我国构建人类命运共同体来说，要提高我国的文化软实力，让国际社会更好地认同和参与人类命运共同体的构建，就必须努力提高我国在价值观领域的国际话语权。在当今世界，生态集体主义价值观更能体现构建人类命运共同体的系统性、道义性、科学性、和平性、包容性，更能弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由等人类的共同价值，更能增强构建人类命运共同体理念的国际话语权并牢牢占据人类道义和时代发展的制高点，更能推进各美其美、美人之美、美美与共、天下大同的美好世界的建立。以生态集体主义为重要价值观基础构建人类命运共同体，更有利于世界各国人民从价值观层面理解和认同构建人类命运共同体的理念，从而理性、平和、友善地对待中国的和平崛起、接受中国的合作共赢、响应中国的智慧方案，建设和平发展、生态良好、人类幸福的地球美好家园。