文学界过去多主张神话是中国文学之源。我赞同方铭、刘毓庆的判断，六经是中国文学的源头。

　　第一，我们需要分清楚中国文学的源头和中国文学的发生的区别和联系，就像黄河发源在青藏高原巴颜喀拉山，是实地考察的结果，这是发源。但李白说黄河之水天上来，当然也是对的，这是发生。可是如果你继续猜想这些雨水的芯一定来自某地某地，那似乎好听但无法证明。中国的神话文学时代就是一个假设的芯。

　　第二，马克思《〈政治经济学批判〉导言》明确指出希腊神话只是希腊艺术的土壤。马克思没有说中国或者人类有一个必然的神话时代是文学的源头，全世界都没有这种研究，所以我们没有必要去作这样的假设。

　　第三，任何一门学问都应该以实学为基础，用证据说话。就目前我们知道的考古资料，如北京周口店猿人和郧县猿人完全没有文学。大地湾等遗址的时代距今几万年，也没有看到文学。河南、甘肃、内蒙古、宁夏、青海、辽宁等地据称有上万年、几千年历史的摩崖石刻以及彩陶图案都以写实为主，没有表现鬼神世界的作品。史书中也没有这样的记载，更没有这样的文本。长期以来，口头传说我们一直定位为文学，有时还会用神话传说这一术语表示，但口头传说与神话不是一回事，完全没有神话传说这种文体，传说往往和原始宗教有关。

　　我们将文学源头的资料从时间顺序看，应该是经过了口头文学时代、甲骨文为代表的原始宗教文学时代、六经为代表的集大成时代。口头文学时代的诗歌主要有《文心雕龙》提到的黄帝时代的歌谣、尧舜时代的歌诗和《尚书》中的尧典、舜典、大禹谟、盘庚等历代文献。这些文献产生流传的原因是“曰若稽古”，即政治制度设计的礼官负责传承历代口头文学。同样，《尚书》中还有赓歌等历代诗歌的存在。这些诗文集中在《尚书》里就是西周时代对过去的一次洗礼和集成，又以这种集成影响后代，因此成为源头。

　　第四，中国文学的主流就是诗文。《诗经》是中国诗歌的源头，这是公认的事实，自然不必再讨论中国的诗歌源头在哪里了。六经是中国文学的源头，也是多样态的，如《春秋》以大义为特色的形式拓展，《易经》关注自然哲学，《仪礼》则重在文学的仪式。因为周代文化对历史上的文化进行了集大成式的整理，同时进行了全面创新，中国文化形态因此形成，那么六经当然是中国文学的源头了。